9．这却怎么样呢？ 现在保罗归回本题。免得犹太人反对说他们的权利被剥夺，因为他从前提过他们与外邦人不同之点，因此他们以为自己凌驾于外邦人之上。现在保罗就详细回答这问题--在哪方面他们强过外邦人。他的回答似乎有些与他以前所论的相冲突，因为他在这里似乎夺取他从前所加的尊荣与特权，但这并没有什么矛盾之处。因为他所重视的那些特权，对他们只是表面的，而且这特权是在乎神的恩惠，并不在乎他们的功德。但保罗在此质问他们在那一点上有值得可夸的。因此保罗在此所给的两个回答都是一致的，从其一而推出结论。当他推崇他们所有的特权时，就把他们包括在神的恩益之中，指明他们自己是毫无所有。保罗的答案是很容易推论的，他们的主要特权既然是在于有神的圣言交付给他们的事实；而他们有此特权并非由于自己的功德，因此他们根本没有在神面自夸的余地。注意保罗以第三人称的圣洁技巧来说到犹太人的优越点。当他把他们所有的特权都摧毁无余的时候，他也把自己包括在内，以免开罪他们。
　　因为我们已经证明 "已经证明"在希腊原文中，本来是法庭用语，直译为"我们已经起诉"。因为原告要在控诉罪犯上采取行动，在此事件上他必须有见证人以及其他证据。保罗把全人类都召到神的法庭前，把所有的人都包括在同一的定罪之内。若有人反对说保罗在这里不但起诉，而且又特为证明，乃是无的放失。没有证据的控诉是不发生效力的伪诉。在罪恶之下的意思，就是说我们在神前被定罪而为罪人，或言受罪人当受的咒诅。正如义带来了赦免，照样罪的结局就是被定罪。