14．这样，我们可说什么呢 肉体听见神的智慧时，一定会立刻受到困惑而发出复杂的问题，又努力想借着各种理由来呼求神。因而使徒保罗在讨论更深的奥秘时，在一般的世人看来是不可理喻的。世人常在许多小事上跌倒，尤其是当他们听到圣经所教导的预定论时，更是如此。预定论确似一个迷宫，属人的思想在其中完全不能脱离出来。但人的好奇心常会使人如此坚持，就是愈不能使他们找出答案的难题，他们愈想追根究底。如此当我们讨论到预定论时，因为他们不能将自己放在适当的范围之内，他们就立刻因他们激烈的性情而陷入无底的深渊。那么对于敬虔的人有什么补救的办法呢？他们是否当避免任何关于预定的思维呢？因为圣灵只将我们应当晓得的事教导我们，这个知识无疑地对我们是有益的，只要我们不超出神话语的界限。但愿这点能作我们的准则，除了圣经所教训的，我们就不想去知道明白；我们的主所没有说的，让我们的心思也不去乱想。然而我们一定会遇到人来问我们这些无知的问题，我们就应当看保罗是怎样回答这些问题。
　　神有什么不公平吗 人心是多么邪恶愚妄，不去指责自己的盲目，却来责怪神的不义。保罗在此并不想在他的题目之外来讨论另一个问题，以致使读者们心里烦乱，他却提到许多人在听到神乃是按照祂自己的旨意，来决定每一个人的情形时，一种不该有的疑惑偷偷地潜入了他们的思想。然而肉体认为神不公平的看法，乃是要神来注意某一个人而忽视其他的人。
　　保罗为了要解决这个难题，而将他所讨论的分成两部分。第一部分他讨论到蒙拣选的人，第二部分是被弃绝的人。关于蒙拣选的人，他要我们默想神的怜悯；然而关于那些被弃绝的人，他要我们看到神公义的审判。他先解答那些认为神有不公平的看法，然后他又指出神对于蒙选的或被弃的都没有不公平之处。
　　在我们还没有讨论到这两点之前，我们先要看到，那些反对的人，正可以证明神的旨意是祂拣选或弃绝人的惟一缘由。如果两者不同之处是基于他们的行为，那么保罗就没有理由要在这里讨论神的不公平了，因为如果神乃是按照人的功德来对待人，人就不能怀疑神有什么不公平之处了。其次我们在这里也该注意，虽然保罗早已知道，若他讨论这个题目，一定会立刻激起人狂暴的抗辩以及可怖的亵渎；然而他还是坦白地毫不作假地提出这个问题。事实上他并不隐瞒着认为在我们得知人在出生以前，神已按照祂隐秘的旨意安排了他的命运时，会如何地使人激忿狂怒。虽是如此，他仍是毫不支吾地将他从圣灵那里学到的真理宣布出来。从这里我们也可看到，凡想在外表上以谨慎的态度，或以修饰的辞藻来除去或解决难题，似乎他们比圣灵更有智慧的这种人，使我们难以容忍。无人有权指责神为错误的，所以他们应当以单纯的信心来承认，人的得救与灭亡完全是基于神的拣选。如果他们肯约束他们的心，不被好奇心所误；如果他们限制他们的舌，不随意说话；他们的严谨与谦虚才配得称赞。但他们想要指正圣灵与保罗，却是太大胆了些！愿神在祂的教会中兴起更多伟大的人，因此敬虔的教师不会羞于承认真理的教训；虽然此教训被人所憎恨，却能在罪人多方谴责时加以严正的驳斥。