15．因祂对摩西说 对于蒙拣选的人来讲，我们不能说神不公平，因祂按照祂喜悦的旨意恩待怜悯了他们。然而属肉体的在此又要找出理由来诉不平了，因为肉体不能让神对某些人施恩或对某些人不施恩，除非指出理由来。因为属肉体的人认为神不按照人的功德而喜悦人是不合理的，人的无耻就在此想要抗辩神的行动，似乎是神恩眷了某些人是不对的。现在我们必须看一下保罗怎样辩证神的公义。
　　首先，他并不掩饰或隐瞒他所看到的真理是不为人所喜欢的，然而他仍然坚守不移。其次，他并不想找理由来减少这个教训逆耳之处，却只借着圣经的明证抵制各种激忿的反对。
　　保罗辩证神是公平的，因为祂喜欢怜悯谁，就怜悯谁，似乎是对于一般人不太容易接纳。然而神只要有自己的权威已经足够了，祂并不须要别人的辩护，故保罗也满意于神对自己权利的证明。保罗在此指出神因摩西为以色列民的救恩所献上的祈祷而赐下的回答："我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名；我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁"（出卅三19）。这里给我们看到，主耶和华并不欠任何人什么债，神所赐给人的一切东西都是出于祂白白的恩慈。其次，也给我们看见，正因祂的恩慈是白白的赐下，故祂可以随祂心里所喜的赐给人。最后，神为什么善待恩遇某些人，而不是所有的人？除了神的旨意之外，我们看不到还有其他什么理由。神所说的话真正的意义如下："我若一次定意向某人显出我的怜悯，我就绝不收回；我既已决定恩待某人，我就不断要恩待他。"因此神指出祂赋予恩惠的最高原因乃是祂自己的旨意，同时祂又告诉我们，祂已派定祂的怜悯是赐给某些特选的人。这里所用的语气，正确地说来，是不含有任何外在的原因，如同我们讲到自己自由的行动时，我们就说："我喜欢怎样，就怎样。"这里的关系代名词"谁"，表明神的怜悯并不是不分青红皂白地赐给所有的人。如果我们想找任何外在原因，我们就是想破坏神的自由。
　　摩西所用的两个字可以表明救恩的真正原因：怜悯是表明恩待，或表明神白白地显出祂丰盛的恩慈；恩待是表明受到神的怜悯。保罗在此证实了他所要证明的论点，就是：因为神的怜悯是白白的，所以是不受限制的，而是随神的心意所赐的。