5．列祖就是他们的祖宗 能够作圣徒或爱神的人的后裔也是很重要的，因为神曾应许敬虔的列祖们，祂要怜悯他们的后裔，甚至达到千代，尤其是从神应许亚伯拉罕、以撒、雅各的话（创十七4）更能证明此点。不论他们的后裔是否敬畏神或有否圣洁的生活都没有关系，因为我们在先知书中时常看到，他们就是敬拜尊重神也是没有用处（赛一11）；但是神仍然看重这些，所以保罗认为这些也是犹太人的特权。他们被称为应许的后裔，是因为他们有列祖作他们的祖宗（徒三25）。
　　基督也是从他们出来的 这里不一定是指基督是列祖的后裔，保罗的目的乃是要指出犹太人超越别人，所以说基督是从他们中间出来的。与救世主在肉身方面有自然的关系，是一种极大的光荣。如果基督因分享我们的人性而使全人类得着光荣，那么，祂既与犹太人有更密切的关系，就更使犹太人得着尊荣。我们必须时常切记我们与主的关系乃是出于祂的怜悯，不是靠着我们自己的敬虔；因为若靠我们自己，不但不能得着益处，反倒要落入更大的咒诅。
我们看到本节经文非常重要，因为保罗在此不但判别基督的二性，而且又同时将此二性联合在祂的位格之中。说到耶酥基督是从犹太人中出来的，保罗指出了基督真实的人性。按肉体说，这句话又表示了基督乃是超越肉体的。保罗在此显然地将基督的人性与神性分别出来，但是当他说，基督按肉体说是出生于犹太人，然而又说，祂是永远可称颂的神；这样他又将基督的二性连在一起了。
　　我们必须注意保罗在本段经文结束时所用的颂词，只应属于独一永恒之神的。保罗又在别的经文中（提前一17）指出神是独一的，尊贵荣耀都当归于祂。如果有人想将本句颂词与本段经文分开，想要剥夺基督完全神性的明证，就是厚颜地想在完全的光明中创造黑暗。这里保罗所说的话是很显然的："基督，按照肉体说是从犹太人出来的，是永远称颂的神。"我确实相信，保罗在对付所加于他的阻力时，他曾体验到极大的困难；所以他在此从容地想到基督永恒的荣耀，不是为了他自己的缘故，乃是为了要鼓励别的遇到困苦的人，可以多思想基督的荣耀。